任理軒
歷史的進(jìn)程從哪里開始,思想的進(jìn)程就從哪里開始。一部人類發(fā)展史,從某種意義上說就是一部思想發(fā)展史,就是一部在思想解放中不斷打開人類文明進(jìn)步大門、增強(qiáng)人類文明發(fā)展動(dòng)力的歷史。中國共產(chǎn)黨是一個(gè)高度重視思想解放的馬克思主義政黨,在一次又一次的思想解放中拓展通向真理的道路、推動(dòng)黨和人民事業(yè)發(fā)展。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”習(xí)近平總書記的重要論述,深刻揭示了把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“第二個(gè)結(jié)合”的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義,深刻彰顯了我們黨的歷史自信、文化自信,為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明指明了前進(jìn)方向。
“第二個(gè)結(jié)合”是中國共產(chǎn)黨人在艱辛探索中實(shí)現(xiàn)的又一次的思想解放
遼闊中華大地上孕育形成的中華文明,經(jīng)過漫長歷史歲月的累積、聚合、交融,形成獨(dú)特價(jià)值觀念、成熟政治制度、無數(shù)創(chuàng)造發(fā)明……源遠(yuǎn)流長、博大精深,獨(dú)樹一幟、屹立于世。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在,是中華民族的根和魂,其中的文化基因和精神標(biāo)識(shí)彰顯著中華民族在長期奮斗中開展的精神活動(dòng)、進(jìn)行的理性思維、創(chuàng)造的文化成果,形成了中國人看待世界、看待社會(huì)、看待人生的獨(dú)特價(jià)值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì),浸潤著中華民族的血脈和靈魂。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì),國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。落后挨打的局面引發(fā)人們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的反思。在反思中,有人陷入歷史虛無主義、文化虛無主義,把造成國家積貧積弱的原因完全歸結(jié)為中華傳統(tǒng)文化落后,出現(xiàn)了文化自卑自棄心理,對(duì)中華傳統(tǒng)文化采取全盤否定的態(tài)度,有人甚至喊出“全盤西化”等極端口號(hào)。這種把中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化割裂開來、對(duì)立起來的思想謬誤,阻礙了中國人民對(duì)現(xiàn)代化道路的探索。
歷史是文明的載體,一年又一年記錄書寫;文明是歷史的血脈,一代又一代無法割斷。每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國家和民族的精神血脈。必須承認(rèn),傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中,不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度等的局限性的制約和影響,因而不可避免地會(huì)存在陳舊過時(shí)的東西。但是,一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族,不僅不可能發(fā)展起來,而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。古今中外的歷史和現(xiàn)實(shí)都表明,對(duì)于傳統(tǒng)文化,只要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行選擇取舍,有鑒別地對(duì)待、有揚(yáng)棄地繼承,就能讓其獲得新的力量、放射新的光芒??次鞣轿拿靼l(fā)展史,14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)重新發(fā)掘古希臘、古羅馬文明,倡導(dǎo)人文主義,反對(duì)宗教神學(xué)、教權(quán)主義,深刻影響西方文明進(jìn)程。看中華文明發(fā)展史,中華傳統(tǒng)文化絕非千年如斯,而是在海納百川、吐故納新中日新不已,展現(xiàn)出恒久的生命力。這是文明發(fā)展的規(guī)律。
中國共產(chǎn)黨是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和實(shí)踐者,也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。在中華民族救亡圖存之際,中國共產(chǎn)黨人找到了馬克思主義,拿起了真理的武器,民族復(fù)興的偉業(yè)從此有了科學(xué)理論的指引。同時(shí),中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)決反對(duì)歷史虛無主義、文化虛無主義。毛澤東同志指出:“我們是馬克思主義的歷史主義者,我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)”“中國的長期封建社會(huì)中,創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。鄧小平同志強(qiáng)調(diào):“我們要用歷史教育青年,教育人民”“要懂得些中國歷史,這是中國發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力”。隨著馬克思主義中國化時(shí)代化的深入推進(jìn),我們黨不斷深化對(duì)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期,我們更加需要文化繁榮興盛,為探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新拓展更廣闊的文化空間,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明夯實(shí)文化根基。習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要論述,深刻闡明如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、如何科學(xué)把握馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系,把我們黨對(duì)這些問題的認(rèn)識(shí)提高到新的歷史高度。習(xí)近平總書記指出:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈,是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉,也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。增強(qiáng)文化自覺和文化自信,是堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義。”在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上,習(xí)近平總書記首次提出“兩個(gè)結(jié)合”:“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上,習(xí)近平總書記明確提出“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放”。這一重大論斷,是對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合這“第二個(gè)結(jié)合”,集中而鮮明地體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者、文化虛無主義者,我們決不拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈,也決不拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈,把堅(jiān)守好這個(gè)魂和根作為理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提,進(jìn)一步拓展了馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑。這無疑是又一次的思想解放。
“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放具有重大而深遠(yuǎn)的意義
人類社會(huì)每一次重大躍進(jìn),人類文明每一次重大發(fā)展,都以知識(shí)更新、思想解放為先導(dǎo)和動(dòng)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“價(jià)值先進(jìn)、思想解放,是一個(gè)社會(huì)活力的來源。”思想解放讓人們從舊有觀念、陳舊思想的束縛中擺脫出來,在更廣的空間、更高的層次上進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)造,推動(dòng)文明發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步。
中國共產(chǎn)黨在一百多年的奮斗歷程中,始終堅(jiān)持以思想解放引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展,帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)、改革的一個(gè)又一個(gè)勝利。延安時(shí)期,我們黨在同主觀主義、教條主義的斗爭(zhēng)中不斷解放思想,確立實(shí)事求是的思想路線。“文革”結(jié)束后,在黨和國家面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭,我們黨堅(jiān)持解放思想,開啟改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期。堅(jiān)持解放思想,就能促進(jìn)思想觀念、思維方式更新,使我們的思想和行動(dòng)更加符合客觀規(guī)律,開辟黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面。“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放,造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,讓馬克思主義成為中國的,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的,讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。“結(jié)合”筑牢了道路根基,打開了創(chuàng)新空間,鞏固了文化主體性,其意義重大而深遠(yuǎn)。
從中華民族發(fā)展史看,“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放,讓中國人民堅(jiān)定文化自信,讓中華民族以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“我們生而為中國人,最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界,有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。”對(duì)于一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展來說,文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信,是更基本、更深沉、更持久的力量。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,伴隨著中華民族由盛轉(zhuǎn)衰,一些人文化上趨于妄自菲薄、精神上陷入困頓被動(dòng)。沒有文化上的自信自強(qiáng),中華民族就難以在世界上站穩(wěn)腳跟。“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放,充分肯定、深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值和精神力量,讓中國人民在歷史進(jìn)程中積累的強(qiáng)大能量充分爆發(fā)出來,煥發(fā)出前所未有的歷史主動(dòng)精神、歷史創(chuàng)造精神。新時(shí)代,中華文明探源工程取得重要進(jìn)展,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程大力推進(jìn),長城、大運(yùn)河、長征、黃河、長江國家文化公園建設(shè)有序開展,國家版本館建成開館,“考古熱”“博物館熱”“非遺熱”“古籍熱”“國潮熱”持續(xù)興起……我們用馬克思主義真理的力量激活了中華文明,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵創(chuàng)造性凝結(jié)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,以文培元、凝神鑄魂。今天,中國人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定,正在以堅(jiān)定的文化自信書寫新時(shí)代中國發(fā)展的偉大歷史。
從馬克思主義發(fā)展史看,“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放,讓馬克思主義具有鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派,放射出更加耀眼的真理光芒。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“只有植根本國、本民族歷史文化沃土,馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。”一部馬克思主義發(fā)展史,就是不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史。馬克思主義一來到中國,就以真理的味道深深吸引著中國的先進(jìn)分子。中國共產(chǎn)黨人深刻把握馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度的契合性,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為馬克思主義發(fā)展提供源頭活水,讓它在中國大地扎根開花結(jié)果,不斷彰顯蓬勃生機(jī)和旺盛活力。“第二個(gè)結(jié)合”,讓馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的治國之道、道德理念、思想方法,同中國人民的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀相互融合、相互成就,激蕩起積淀在中華民族文化基因和精神血脈中的理念、智慧、氣度、神韻,讓馬克思主義具有了更寬廣、更深厚的文明底蘊(yùn),展現(xiàn)出鮮明的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派,在中華大地上放射出更加耀眼的真理光芒。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,科學(xué)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義等重大時(shí)代課題,創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義,是中華文化和中國精神的時(shí)代精華,是“兩個(gè)結(jié)合”的光輝典范,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍,為豐富發(fā)展馬克思主義作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。
從科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史看,“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放,拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基,賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“我們的社會(huì)主義為什么不一樣?為什么能夠生機(jī)勃勃充滿活力?關(guān)鍵就在于中國特色,中國特色的關(guān)鍵就在于‘兩個(gè)結(jié)合’。”世界社會(huì)主義500年,經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國實(shí)踐到多國發(fā)展的過程,其間既有高潮也有低谷,遭遇過許多波折。我們黨帶領(lǐng)中國人民開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義道路,讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。中國特色社會(huì)主義道路,是在馬克思主義指導(dǎo)下走出來的,也是從5000多年中華文明史中走出來的。我們黨堅(jiān)持把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來,在實(shí)踐中不斷探索總結(jié),走出并不斷發(fā)展符合中國國情、反映中國人民意愿的正確道路。只有立足5000多年波瀾壯闊的中華文明史,我們才能真正理解中國特色社會(huì)主義道路的歷史必然、文化內(nèi)涵、深厚底蘊(yùn)、獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央,堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路,成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化。正是扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,中國式現(xiàn)代化形成了獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐。“第二個(gè)結(jié)合”拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基,賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊(yùn)。站立在960多萬平方公里的廣袤土地上,吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分,擁有14億多中國人民聚合的磅礴之力,我們堅(jiān)持走自己的路,具有無比廣闊的舞臺(tái),具有無比深厚的歷史底蘊(yùn),具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。
從人類文明發(fā)展史看,“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放,為人類文明發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“中國共產(chǎn)黨將致力于推動(dòng)文明交流互鑒,促進(jìn)人類文明進(jìn)步。”馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲,其哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分分別來源于德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法國空想社會(huì)主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于中華大地,作為其核心的思想文化的形成和發(fā)展,大體經(jīng)歷了先秦諸子百家爭(zhēng)鳴、兩漢經(jīng)學(xué)興盛、魏晉南北朝玄學(xué)流行、隋唐儒釋道并立、宋明理學(xué)發(fā)展等幾個(gè)歷史時(shí)期。馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同,但中國共產(chǎn)黨人深刻把握二者高度的契合性,推動(dòng)二者有機(jī)結(jié)合,造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體,讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。“第二個(gè)結(jié)合”作為又一次的思想解放,生動(dòng)彰顯了中國共產(chǎn)黨人的文明觀,為人類文明在交流互鑒中不斷創(chuàng)新發(fā)展樹立了典范。中國式現(xiàn)代化,深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì),借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果,代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向,展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景,是一種全新的人類文明形態(tài)。中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài),與全球其他文明相互借鑒,必將極大豐富世界文明百花園。
在“第二個(gè)結(jié)合”中不斷探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新
對(duì)歷史最好的繼承,就是創(chuàng)造新的歷史;對(duì)人類文明最大的禮敬,就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。”這是堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”,在繼承歷史中創(chuàng)造新的歷史、在禮敬人類文明中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的根本所在。
運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論推進(jìn)理論和制度創(chuàng)新。萬物得其本者生,百事得其道者成。探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新,必須運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論。我們堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),就要運(yùn)用其科學(xué)的世界觀和方法論來研究問題、解決問題。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論,既部署“過河”的任務(wù),又指導(dǎo)解決“橋或船”的問題。“六個(gè)必須堅(jiān)持”更是從世界觀和方法論的高度深刻闡述了推進(jìn)理論創(chuàng)新的科學(xué)方法、正確路徑。我們必須堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持自信自立、堅(jiān)持守正創(chuàng)新、堅(jiān)持問題導(dǎo)向、堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、堅(jiān)持胸懷天下,以客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度對(duì)待歷史和傳統(tǒng),取其精華、去其糟粕,揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新,不復(fù)古泥古,不簡(jiǎn)單否定,更好把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,不斷提高探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新的能力與水平。
推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。更好推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,以古人之規(guī)矩開自己之生面,要求我們思接千載、視通萬里,入乎其中、出乎其外,不斷推進(jìn)研究闡發(fā)、教育普及、保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展、傳播交流等工作,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。這是在“第二個(gè)結(jié)合”中不斷探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。新時(shí)代,故宮博物院、陜西歷史博物館等游人如織,非遺產(chǎn)品廣受歡迎,《最美中國戲》《中國詩詞大會(huì)》等傳統(tǒng)文化節(jié)目熱度攀升……經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范等得到傳承弘揚(yáng)。我們要深刻認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空、歷久彌新的強(qiáng)大魅力,可以為認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益啟迪,為治國理政提供有益啟示,為解決人類問題提供思想智慧,是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和邁向現(xiàn)代化的寶貴精神財(cái)富。必須堅(jiān)定文化自信,更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,從中萃取精華、汲取能量,以今日中國之實(shí)踐,續(xù)寫中華文化之輝煌,創(chuàng)造出新時(shí)代的理論和制度成果。
充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源不斷探索面向未來的理論創(chuàng)新。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“回顧黨的百年奮斗史,我們黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷史時(shí)期取得重大成就,能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成中國其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù),根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論,并不斷結(jié)合新的實(shí)際推進(jìn)理論創(chuàng)新”。立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐,用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn),把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論,以中國理論解決中國問題,必須堅(jiān)持解放思想,以更加開闊的視野,深入研究、充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中與馬克思主義相契合、對(duì)解決未來發(fā)展重大理論和實(shí)踐問題具有時(shí)代價(jià)值的寶貴資源,以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣推進(jìn)理論創(chuàng)新。我們既要堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,以馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得新的時(shí)代意蘊(yùn)和表現(xiàn)形式;又要著眼現(xiàn)實(shí)需要,用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核和獨(dú)特標(biāo)識(shí)豐富和發(fā)展馬克思主義,使二者在形式、內(nèi)容、價(jià)值追求等各方面不斷從相互契合走向深度融合,繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化,形成更具吸引力、影響力、解釋力、說服力的新理念新思想新戰(zhàn)略,更好指導(dǎo)中國式現(xiàn)代化嶄新實(shí)踐。
充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源不斷探索面向未來的制度創(chuàng)新。習(xí)近平總書記指出:“一個(gè)國家選擇什么樣的國家制度和國家治理體系,是由這個(gè)國家的歷史文化、社會(huì)性質(zhì)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的。”在幾千年的歷史演進(jìn)中,中華民族形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想。比如,我們黨開創(chuàng)的人民代表大會(huì)制度、政治協(xié)商制度,與中華文明的民本思想、天下共治理念,“共和”“商量”的施政傳統(tǒng),“兼容并包、求同存異”的政治智慧都有深刻關(guān)聯(lián)。又如,我們沒有搞聯(lián)邦制、邦聯(lián)制,確立了單一制國家形式,實(shí)行民族區(qū)域自治制度,就是順應(yīng)向內(nèi)凝聚、多元一體的中華民族發(fā)展大趨勢(shì),承繼九州共貫、六合同風(fēng)、四海一家的中國文化大一統(tǒng)傳統(tǒng)。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央推進(jìn)全面深化改革,繪就中國特色社會(huì)主義的制度圖譜,筑牢了國家長治久安、人民安居樂業(yè)的制度基礎(chǔ)。面向未來,我們要進(jìn)一步解放思想,深刻總結(jié)、充分運(yùn)用我國古代關(guān)于國家制度的思想精華和實(shí)踐成果中與馬克思主義相契合、與實(shí)際需要相適應(yīng)的寶貴資源,在傳承中華文明中不斷增強(qiáng)制度創(chuàng)新的文化動(dòng)力,創(chuàng)造既適應(yīng)中國式現(xiàn)代化要求又符合中華文明發(fā)展規(guī)律、體現(xiàn)中華文明獨(dú)特創(chuàng)造和價(jià)值理念的制度成果,不斷夯實(shí)中國制度優(yōu)勢(shì)的文化根基,推動(dòng)中國制度在實(shí)踐中更好發(fā)揮整體效能、治理效能。
思想解放開天地,無邊光景一時(shí)新。“第二個(gè)結(jié)合”,表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。新征程上,我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),深刻領(lǐng)會(huì)“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義,堅(jiān)持以思想解放推進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。揚(yáng)起思想解放的風(fēng)帆,開啟文化創(chuàng)新的航程,我們必將在“第二個(gè)結(jié)合”中創(chuàng)造光耀時(shí)代、光耀世界的中華民族現(xiàn)代文明。
《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2023年08月16日 09 版)
責(zé)編:瘦馬 編審:陳向黨 終審:汪中東