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詩詞里的中秋節(jié)

來源:光明日報 時間:2021-09-18 10:22:00 點擊: 今日評論:

  中秋佳節(jié),品嘗的是月餅,觀賞的是滿月,珍惜的是團圓。賞月之時,古代的無數(shù)文人騷客,有感而發(fā),給我們留下大量佳作,詩詞歌賦浩如煙海。如今翻閱這些優(yōu)美的篇章,仍會驚嘆不已。

  月亮是詩人最鐘情的題材

  在詩人的眼里,月亮總是最為鐘情的題材,古代描寫月亮的詩詞多到不可勝數(shù)。在中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》之中,就有一首《陳風·月出》:

  月出皎兮,佼人僚兮。舒窈糾兮,勞心悄兮。月出皓兮,佼人懰兮。舒憂受兮,勞心慅兮。月出照兮,佼人燎兮。舒夭紹兮,勞心慘兮。

  這首詩以月起興,描繪了心愛女人的姣好容貌,也寫了內(nèi)心在追求愛情中的焦躁心情。詩中的僚、懰、燎是形容人的容貌美好,而悄、慅、慘則是指詩人的內(nèi)心不安。

  月亮之所以會被詩人所鐘情,是因為在天體中,月亮最為變化多端,它有盈虧圓缺,它有新殘朔望,有上弦下弦,它滿月如盤彎月如弓,它還有紅月如血……在我們這個農(nóng)業(yè)國,月亮還與歷法、節(jié)令、勞作、經(jīng)濟、社會交往以及陰陽學說等各個方面都有密切關(guān)系。有過農(nóng)村生活經(jīng)歷的人都知道,生活中的很多事,譬如廟會、集市都是按“月”舉行的。在月光如灑的夜晚,有很多農(nóng)活也都可以進行。

  人們喜愛月亮,把很多美好的傳說都寄托在它身上。關(guān)于月亮的傳說起源很早,在屈原的楚辭《天問》中就有月兔之說。除了月兔,還有嫦娥、吳剛、月桂、金蟾、廣寒宮……其實不單是詩人,整個民族的想象力都交集于此了。

  由于對月亮的喜愛,人們給與月亮好多名字,比如玉兔、玉盤、素娥、冰輪、玉輪、玉蟾、桂華、桂魄、蟾蜍、顧菟、嬋娟、玉弓、玉桂、玉鉤、玉鏡、冰鏡等等。李白有一首《古朗月行》就是將月亮稱作白玉盤的。用字不直說而用代字,這種情形在古詩詞中是大為流行的。南宋沈義父在《樂府指迷》中說:說桃不可直說破“桃”,須用“紅雨”、“劉郎”等字;詠柳不可直說破“柳”,須用“章臺”、“灞岸”等字。對此,王國維頗不以為然,他以周邦彥詞《解語花》中“桂華流瓦”為例,說境界雖妙,“惜以‘桂華’二字代‘月’耳。”

  中秋節(jié)的起源和月亮密不可分。中秋節(jié)源自天象崇拜,由上古時代秋夕祭月演變而來。祭月是古代我國一些地方對“月神”的一種崇拜活動,二十四節(jié)氣的“秋分”,是古老的“祭月節(jié)”,后演變成了以“家庭團圓”為主題的祭祀儀式。現(xiàn)存文獻中,“中秋”一詞最早見于漢代,成書于兩漢之間的《周禮》中說,先秦時期已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻良裘”、“秋分夕月(拜月)”的活動。

  唐詩詠月貴在意境

  漢代已有過中秋節(jié)的習俗,但中秋節(jié)作為一個節(jié)日得到官方的認可,大約是在唐代,《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節(jié)”。唐代帝皇中,唐玄宗游月宮的浪漫傳說就和中秋節(jié)有關(guān)。相傳某年八月十五之夜,唐玄宗在宮中祭月時隨侍道人作法,將手中拐杖化作空中銀橋后,步入月宮。但見門樓匾額上書“廣寒清虛之府”,門口的高大桂樹下白兔正在搗藥,宮內(nèi)嫦娥諸仙女在悠揚的樂曲伴奏下,翩翩起舞。玄宗從月宮歸來后,命人整理出暗自記下的舞曲,命名為《霓裳羽衣曲》。

  在我們熟悉的唐代詩文中,有很多中秋賞月、飲酒、賦詩的習俗。中秋賞月風俗在唐代的長安一帶極盛,許多詩人的名篇中都有詠月的詩句,并將中秋與嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等故事結(jié)合起來,使之充滿浪漫色彩,賞月吟詩之風大興。

  在著名的古詩十九首中,至少有四首都寫到月亮,比如《明月皎月光》《青青河畔草》《孟冬寒氣至》《明月何皎皎》等。在以月亮為題材的古詩中,李白的一首《月下獨酌》是非常有名的:“花間一壺酒,獨酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人……”在這首詩中,李白再次給我們展示了他恣意的瀟灑和漫無邊際的想象。文字間表達出詩人內(nèi)心的孤獨與失意,讓讀到這首詩的人都有所動。

  當然,與月亮相關(guān)聯(lián)的詩中,李白的《靜夜思》更為出名,達到人盡皆知的地步:

  床前明月光,疑是地上霜。

  舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。

  這首詩把思鄉(xiāng)情與月聯(lián)系在一起,成了每個遠離家鄉(xiāng)之人的共同情感。詩中的“床”是有爭議的。李白還有一首詩也寫到了“床”,《長干行》詩中有“郎騎竹馬來,繞床弄青梅。同居長干里,兩小無嫌猜。”這樣的句子。這兩個“床”都不是現(xiàn)在意義上的床,有學者認為應(yīng)該是一種類似馬扎的坐凳,還有人認為是井欄,因為在《康熙字典》中,對于這個“床”字有另一種解釋,那就是“井干曰床”。

  從詠月的意境來說,張九齡的“海上生明月,天涯共此時”由景入情,給人雄渾闊大之感。與“海上生明月”一樣,張九齡的“孤鴻海上來”在意境上有異曲同工之妙。

  唐代文學家劉禹錫一首《八月十五夜玩月》是具體寫中秋之月的:

  天將今夜月,一遍洗寰瀛。

  暑退九霄凈,秋澄萬景清。

  星辰讓光彩,風露發(fā)晶英。

  能變?nèi)碎g世,翛然是玉京。

  這首詩不單把中秋月夜的情景寫得十分真切,還在最后發(fā)出了天道恒常、世道滄桑的感慨。劉禹錫一生坎坷,他的很多詩里都會有類似的感慨,比如《前度劉郎》,比如《西塞山懷古》,比如《酬樂天揚州初逢席上見贈》。

  蘇軾兄弟詞說中秋

  蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖,在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆;詞題材廣闊,清新豪健,善用夸張比喻,獨具風格。蘇軾有一首詞《陽關(guān)曲·中秋月》:暮云收盡溢清寒,銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。此生此夜不長好,明月明年何處看。

  據(jù)說這首詞是蘇軾為與弟弟蘇轍重逢所作。團圓固然美好,但終須離別又引起無盡傷感。蘇軾與蘇轍感情至深,他的另一首詞還是寫中秋月,也是寫給蘇轍,這就是千古絕唱《水調(diào)歌頭·明月幾時有》:

  明月幾時有?把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風歸去,又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。

  轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無眠。不應(yīng)有恨,何事長向別時圓?人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但愿人長久,千里共嬋娟。

  在某種意義上講,任何文學藝術(shù)作品都是由創(chuàng)作者與讀者、觀賞者共同完成的。特別是詩詞這種高度概括的作品,觀賞者都會有各自不同的理解,也就都會有不同的“作品”被共同創(chuàng)作出來。而這就是“詩無達詁”的奧義所在。比如這首詞中的“但愿人長久,千里共嬋娟”,雖然篇首已說明是寫給蘇轍的,是寫兄弟之情,但更多人愿意用在男女思念之情上,卻又何妨?當然,需要說明的是,蘇軾詞中的“嬋娟”指“明月”。“嬋娟”是美好的樣子,這里代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思,典故出自南朝謝莊的《月賦》:“隔千里兮共明月。”后人把古人詩詞內(nèi)容作另外解讀的為數(shù)不少。比如《詩經(jīng)》中的“執(zhí)子之手,與子偕老。”原本是寫戰(zhàn)士間盟誓的袍澤之情,后人則用來形容男女之愛情,卻也更為貼切。

  蘇軾寫出《水調(diào)歌頭·明月幾時有》的第二年,也就是公元1077年,他離京赴徐州任知州,蘇轍與之偕行。到達后,蘇轍在徐州停留了百余日,中秋節(jié)時,二人一起泛舟賞月,終于得過一個團圓的佳節(jié)。然中秋過后,蘇轍又要轉(zhuǎn)道赴南都(今河南淮陽)任職,于是蘇轍在臨別前寫下《水調(diào)歌頭·徐州中秋》:

  離別一何久,七度過中秋。去年東武今夕,明月不勝愁。豈意彭城山下,同泛清河古汴,船上載涼州。鼓吹助清賞,鴻雁起汀洲。

  坐中客,翠羽帔,紫綺裘。素娥無賴,西去曾不為人留。今夜清尊對客,明夜孤帆水驛,依舊照離憂。但恐同王粲,相對永登樓。

  宋詞是中國古代文學皇冠上光輝奪目的明珠,在古代中國文學的閬苑里,它是一座芬芳絢麗的園圃。作為宋詞代表人物之一,蘇軾的詞追求壯美的風格和闊大的意境,他與兄弟蘇轍詞說中秋的佳作,永世流傳。

  作者:徐鐵猊 

責編:瘦馬  編審:胡永全  終審:汪中東

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