巨陵鎮(zhèn)位于臨潁縣城北十里，是典型的近郊型鄉(xiāng)鎮(zhèn)，因鎮(zhèn)上有一巨陵，其勢(shì)巍峨，故而得名。近日，記者驅(qū)車前往這座歷經(jīng)風(fēng)雨的古鎮(zhèn)，尋訪它源遠(yuǎn)流長的歷史。

    春日的巨陵，暖風(fēng)輕撫，空氣中彌漫著油菜花香。行至巨陵鎮(zhèn)婁莊村東南，楚王陵遺址和巨陵遺址兩塊石碑映入眼簾。為何同一處遺址名稱有別？

    “相傳楚王虛葬于此。雖然此處是否是楚王的陵墓無從考證，但是巨陵卻真實(shí)存在。楚王陵遺址是當(dāng)?shù)亓鱾飨聛淼慕蟹ǎ蘖赀z址是更為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆Q呼。”婁莊村黨支部書記婁學(xué)偉介紹?！杜R潁縣志》記載：“相傳為春秋時(shí)期楚王虛葬之陵，有蟒蛇出入為害，建寺廟鎮(zhèn)之，蟒遂為所拒。”明代都御史杜楠?jiǎng)t認(rèn)為其荒誕不經(jīng)，并引酈道元《水經(jīng)注》曰：“大陵即巨陵，在臨潁。其地屬鄭，春秋時(shí)以其名設(shè)大陵邑，漢設(shè)巨陵亭。”意思是春秋以來，此地一直叫大陵或巨陵，至于楚王陵的說法從未提到。

    楚王陵遺址高出地面5米，原占地120畝。后平整土地、水利建設(shè)時(shí)，不斷出土石斧、蚌刀、蚌鐮、骨針、陶網(wǎng)墜等文物，另有許多漢唐時(shí)期的生產(chǎn)生活用具。考證確定，此地屬新石器文化遺址，為古潁河岸，2008年被列為河南省文物保護(hù)單位。

    古老傳說為遺址增添了神秘的色彩。“據(jù)說，我們這里還出過金碗、金筷子。”村民婁勝甫講起了他聽說過的傳說，相傳附近的村莊誰家有喜事，到這兒燒香，楚王陵就會(huì)出現(xiàn)金碗、金筷子，村民用完后送回來，周而復(fù)始，十分靈驗(yàn)。但是后來有個(gè)貪婪的人將寶物昧掉一部分，沒有如數(shù)歸還，楚王陵就不再出金碗、金筷子了。

    站在遺址上極目遠(yuǎn)眺，記者仿佛看到古人在這里生產(chǎn)生活的場(chǎng)景。

    離開婁莊村，向東北方向行駛約十分鐘，記者到了有著4000多年歷史的豢龍村?；魁埓逶谂R潁縣城北15里，明清時(shí)期因修有寨子、建有城門，故名豢龍城（為臨潁歷史上十六連城之一），亦名御龍城。在村黨支部書記趙新超和正在編寫《談古論今說豢龍》的基層文化工作者趙群波的帶領(lǐng)下，記者開始了探尋“劉累豢龍”故事之旅。

    “相傳，夏朝帝孔甲時(shí)，天上降下兩龍于豢龍城東南角龍蕩溝處，為雌雄一對(duì)。那兩條龍身長好幾丈，如水桶粗，龍須足有三尺長，身披麟甲，兩眼似燈籠。嬉戲打鬧時(shí)，兩龍騰云駕霧，盤旋天空，如同跳舞一般。”趙群波繪聲繪色地講起了“劉累豢龍”的故事，“孔甲聞聽此事，就派劉累前去養(yǎng)龍。劉累是堯之裔孫，擅長養(yǎng)龍御龍，乃史學(xué)界認(rèn)同的劉姓歷史上首位名人，華夏劉姓始祖。自此，劉累便在這個(gè)村子精心飼養(yǎng)這兩條龍。村中每逢大旱，百姓需要用水時(shí)，劉累就會(huì)指揮兩條龍布云施雨。當(dāng)?shù)匕傩阵@嘆不已，也對(duì)他更加的尊敬。”

    劉累養(yǎng)龍御龍有功，孔甲封他為御龍氏。后因雌龍死，劉累把龍肉加工成美食，送給孔甲吃?？准紫碛煤?，感到味道鮮美，又向劉累求食。劉累怕死龍事發(fā)孔甲追究問罪，就遷徙走了。幾年后，夏王不再追究此事，劉累念及當(dāng)?shù)厝饲橐?，又回到了曾?jīng)養(yǎng)龍的村子居住。

    “劉累豢龍”的故事也被記載在《史記·夏本紀(jì)第二》中：“帝孔甲立，好方鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯畔之。天降龍二，有雌雄，孔甲不能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其后有劉累，學(xué)擾龍于豢龍氏，以事孔甲?？准踪n之姓曰御龍氏，受豕韋之后。龍一雌死，以食夏后。夏后使求，懼而遷去。”此外，翻閱史料，從《春秋》《左傳》到《括地志》等，龍始終是劉累的重要標(biāo)簽。

    龍是中華民族的象征。許慎在《說文解字》中也對(duì)“龍”作了說解：“龍，鱗蟲之長。能幽能明，能細(xì)能巨，能長能短，春分登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省音。凡龍之屬皆從龍。”那劉累所養(yǎng)的龍究竟為何物種呢？有一種說法為“龍即鱷魚”。清代臨潁知縣沈近思寫了《豢龍遺跡》的詩，詩曰：“神龍已向九天行，此地猶傳古豢城。何處云雷看物變，幾村煙雨課農(nóng)耕。鳳麟同畜知非妄，堰蜓齊觀本不驚。偶向郊原尋往跡，為霖還望遍蒼生。”沈近思肯定了“劉累豢龍”的真實(shí)性，并指出古代的龍是蜥蜴一樣的動(dòng)物。中國考古學(xué)家衛(wèi)聚賢在1934年也提出過“龍即鱷魚”論斷。

    豢龍的這些傳說和記載因歷史久遠(yuǎn)，又缺乏原始資料和實(shí)物佐證，已無從考究，然而“豢龍遺跡”卻作為“臨潁八景”之一而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。

    記者沿古寨河?xùn)|岸順著一段田間土道南行兩三里，只見劉累墓靜臥于麥田之中，莊嚴(yán)肅穆。拾階而上，三塊石碑映入眼簾，中間是刻有“夏豢龍先賢劉公累之墓”字樣的石碑，左邊石碑為《劉累墓志銘》，右邊石碑為《重修劉公墓碑記》。“墓里還挖出過漢磚，據(jù)說因?yàn)閯钤兄链说兀耧L(fēng)驟雨無法前行，休整時(shí)得知?jiǎng)⑿兆嫦仍诖碎L眠，故重新修繕了墓地。”趙群波告訴記者，墓冢原直徑30米、高8米，前有饗堂，墓園有圍墻，現(xiàn)僅留墓冢，原墓園建筑根基尚存，現(xiàn)劉累墓為2015年當(dāng)?shù)厝罕娋栀Y重修。2021年，劉累墓祠被認(rèn)定為第二批漯河市文物保護(hù)單位。

    “2021年，劉累祠堂因連遭大雨侵襲，屋面和后墻坍塌，后由村民和劉姓后人集資修繕。與此同時(shí)，我們將修建一條觀光棧道，沿著幸福河將祠堂和劉累墓連接起來。”劉累墓前，趙新超講起了豢龍村的未來，“我們將以文化旅游為抓手，著力推廣、打造一批有特色的文旅融合示范精品，以‘龍’的精神，助推美麗鄉(xiāng)村建設(shè)。”

責(zé)編：瘦馬  編審：陳向黨  終審：汪中東